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    至于梵本的宝雨经相关经卷内容翻译过来究竟是什么意思，这不重要，如果不能翻译出来符合心意的内容，国家养你们这群和尚何用？

    这里又不得不说，所谓的佛经编译，本来就是一个增删篡改的过程。佛法东传，自魏晋以来不断的发展壮大，特别是南北朝大乱世、无论南北都有帝王侫佛事迹。

    从另一个角度而言，这是因为两汉经学传承到了这一阶段，继续发展的空间已经不大，而且对经义的解读权基本已经形成垄断，所谓的门阀在某种程度上而言就是学阀。

    佛法作为一种番说，先是被胡人政权君主发扬光大，积累了相当可观的群众基础。而在之后的王业兴衰过程中，很多帝王就敏锐发现、对沙门的利用可以有效避开许多意识形态层面的限制，自然也就难免不同程度的加以利用。

    这种取舍权衡，说的通俗一点就是开辟一个新的战场，把传统知识分子、精英阶级引入进来然后打败你。一群苦练拳脚的老师傅拳打南山、脚踢北海，结果抬手一枪崩了你。

    现在李潼既指出了经文出处，又提供了简译版本，这群和尚肯编写《大云经义疏》这种政治投机的东西，可想而知都是节操乏乏的货，就算经文原本没有这样的内容，他们也得给弄出来啊！这就是解释权在自己手里的好处。

    “既然有此大乘佛言，尔等僧徒为何不早早入献？”

    武则天看到这些摊陈开的证物，欣喜片刻后便又勃然大怒，拍案戟指那些魏国寺僧徒，神态已经充满了不善。

    须知《佛说宝雨经》指向要比《大云经义疏》明确多了，大云经还仅仅只是在注疏里遮遮掩掩提上几句武则天为净光天女，当王南阎浮提洲，但经文本身是没有这种详细记载的，可以说是于经无证，牵强附会。

    但《佛说宝雨经》经文本身便记载明确，这位净光天女将在佛涅槃数五百年后，将化身于南瞻部州东北摩诃国为帝。

    法明等和尚们听完这话后也是大感欲哭无泪，因为魏国寺本身所藏佛经便汗牛充栋，哪怕再博学的和尚也不敢说将所有经典都通读一遍且熟记在心，而且宝雨经本身就不是什么大部经典，在今天之前，他们之中甚至绝大多数都没有听说过这部经书。

    见这些和尚们一个个急得无言以对，脑壳上噌噌往外沁汗，李潼也是暗乐在怀。他早看这群和尚不顺眼，要价实在太黑，往来一次起手就得几万钱。他单单为了在那些佛经中翻出这一部宝雨经，来来回回好几次，大十几万钱都送进去了。

    不过眼下还不是借机敲打这群和尚的时候，毕竟他这作经手艺还是太糙，接下来还要让这些和尚们继续完善。而且更重要的是，他要借眼下这件事彻底弄死丘神勣。

    于是他便上前说道：“此中疏忽，也并非各位法师责任。臣近日往返魏国寺，翻阅经籍，所见多有经籍只存名目而失于卷本。因此询问寺中知客，才知寺事也多为难，魏国寺乃海内名刹，沙门胜地，法藏丰厚更甚西京大慈恩寺，多有都邑权门借经而久不归还，又不敢贸然登门求问，因积此弊。臣有感于此，日前还斗胆上书言事……”

    听到李潼这么说，武则天顿时便将前事联系起来。毕竟这个孙子言议谨慎，上书言事次数本就不多，此前她又将最近这段时间有关奏章翻阅一遍，对此自然是有印象的。

    “此部《宝雨经》，恰在归还序列之内，臣索卷拣义，才能追出本经，否则即便偶得经幢，恐于孤迹难证，不敢冒昧进献以疑迹取宠。”
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